01 . 11. 1404)‏ موضوع: اهمیت علم رجال - ویژگی‌های یاران حضرت مهدی (ارواحنا فداه)أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ

. 08 . 1404) موضوع: تناقض قواعد رجالی اهل سنت با عملکرد علمای اهل سنت ‏ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ

جایگاه روات شیعه در کتب رجالی اهل سنت اسناد تاریخی مبنی بر نقش صحابه در قتل عثمان: بحث در مورد قاتلان عثمان، خلیفه سوم، از مباحث تاریخی مهم است . ابن کثیر و ذهبی تعابیر تندی مانند "فجار"، "ملعونین"، "فساق" و "محارب" را در مورد قاتلان عثمان به کار می‌برند . این در حالی است که

سه قاعده کاربردی مهم در رجال اهل سنت ... اینکه حضرت ولی عصر ارواحنا فداه در برخی تشرفات فرموده اند پیرمردهای شما هم زمان فرج را درک می کنند، تعیین وقت ظهور نیست. چون زمان دقیقی نفرموده اند. قدرت دعا و واسطه فیض بودن ائمه خود حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) از ما تقاضا می‌کند که

06 09 1401) موضوع: نکاتی از علم رجال اللهم صل علی محمدٍ وآل محمد وعجل فرجهم اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمدلله والصلاة علی رسول الله وعلی آله آل الله لاسیما علی مولانا بقیة الله واللعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله إلی

دروس علم رجال و درایه پایه های 8 و 9 و 10 - دکترحسینی قزوینی - Mp3 موضوعات جلسات درس استاد: تعریف بالرجال و الدرایة علم الرجال و دوره فی الحدیث المصطلحات الحدیثیة الاصول الرجالیة الجوامع الرجالیة التوثیقات الخاصة التوثیقات العامة الفرق الاسلامیة فهرست کامل

لينک دانلود 73 ـ ما هي شرائط تحملّ الحديث؟ 74 ـ ما هي طرق تحمّل الحديث؟ 75 ـ ما هو المراد من السماع؟ 76 ـ ما هي عبارات التأدية عن السماع؟ 77 ـ ما هو المراد من القراءة؟ 78 ـ ما هو المراد من الوِجادة؟ 79 ـ ما هو المراد من الإعلام؟ 80 ـ ما هو المراد من

وردت جملة «أسند عنه» في رجال الشيخ في ثلاثمائة وأربعة وأربعين مورداً. ذكرت العبارة في أصحاب الباقر (عليه السلام) في حقّ شخص واحد . وهو: حمّاد بن راشد الأزدي: 117 رقم39. وفي أصحاب الصادق (عليه السلام) في ثلاثمائة وثلاثة وثلاثين شخصاً. وفي أصحاب الكاظم (عليه السلام) في شخصين موسي

إنّ تتبّع كتب الحديث والرجال والفقه يثبت بأنّ العلماء حتّي أنّ المحقّق بنفسه عمل في المعتبر والشرائع قد عملوا بأخبار غير العدول إذا كانوا ثقاتاً من دون اقتصارهم بما قامت القرائن للوثوق بالخبر. مقباس الهداية: 2/40. قال المحقّق القمّي: والتحقيق أنّ إنكار حصول الظنّ منه

هذا ما عن علماء الرجال توثيق عدّة من الرواة مع فساد عقيدتهم كما قال الشيخ الطوسي في عبد اللّه بن بكير : «أ نّه فطحيّ المذهب إلاّ أ نّه ثقة» الفهرست: 106 رقم452.. وفي إسحاق بن عمّار: «كان فطحيّاً إلاّ أ نّه ثقة» الفهرست: 15 رقم52.. وفي أحمد بن أبي بشر السراج: «ثقة في الحديث،

، أحاديث لم يحدّث بها أبي». رجال الكشّي: 224 رقم401. وروي أيضاً أنّ أحداً من الغلاة حين ذكر شيئاً من غلوّ يونس بن ظبيان عند أبي الحسن (عليه السلام) ، فغضب غضباً لم يملك نفسه ثمّ قال (عليه السلام) للرجل: أخرج عنّي لعنك اللّه ولعن من حدّثك، ولعن يونس بن ظبيان ألف لعنة، يتبعها ألف

لينک دانلود (11) أقسام الحديث 50 ـ ما هو المراد من الحديث الموضوع؟ 51 ـ ما الفرق بين الحديث الموضوع والضعيف؟ 52 ـ ما هو سبب شيوع الأحاديث الموضوعة؟ 50 ـ ما هو المراد من الحديث الموضوع؟ الحديث الموضوع هو المكذوب المختلق المصنوع، بمعني

السجستاني الثقة. راجع معجم رجال الحديث: 4/249. بـ «جرير» وهو جرير بن عبد اللّه البجلي الذي قدم الشام برسالة أمير المؤمين (عليه السلام) إلي معاوية. وتخريب علي (عليه السلام) داره بالكوفة بعد لحوقه بمعاوية مشهور. راجع معجم رجال الحديث: 4/41.. و«بريد»المراد منه هو بريد بن معاوية العجلي

لم يذكر بعض رواته في كتب الرجال ذاتاً أو وصفاً. مقباس الهداية: 1/397. 39 ـ ما هو المراد من المجهول؟ الحديث المجهول هو الذي وقع في سنده من، حكم أئمّة الرجال فيه بالمجهوليّة وهو أحد ألفاظ الجرح. قال المامقاني: وهو ما ذكر رواته في كتب الرجال ولكن لم يعلم حال البعض أو الكلّ

وكان متروك الحديث. (رجال ابن داود: 470 رقم273، الخلاصة:238 رقم28). 33 ـ ما هو المراد من المضطرب؟ راجع الدراية: 53، الرعاية: 146، ضياء الدراية: 39، وصول الأخيار: 113، مقباس الهداية: 1/386، تلخيص المقباس: 69، أصول الحديث وأحكامه: 117. وتدريب الراوي: 1/262، فتح المغيث: 109، الباعث الحثيث:

لا يعرفه إلاّ الحذّاق من الرجاليّين، وربما يكون التعليق معضلاً بحيث يخفي علي الخرّيتين في فنّ الرجال، كما يشهد علي ذلك ما رواه الكليني: «عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) ». ثمّ قال بعده: «عنه، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي

(عليه السلام) . راجع معجم رجال الحديث: 5/91 رقم3070 وتنقيح أسانيد التهذيب للسيّد البروجردي: 41. 25 ـ ما هي الأقوال في حجيّة المرسل وعدمها؟ قد وقع الخلاف في حجيّة المراسيل وعدمها علي أقوال: 1 ـ الحجيّة والقبول مطلقاً، وهو المحكيّ عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ووالده من

لينک دانلود 23 ـ وللمرفوع إطلاقان: * ما سقط من وسط سنده أو آخره واحد أو أكثر مع التصريح بلفظ الرفع، كما في الكافي: «علي بن محمد، عن سهل بن زياد، رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) :العقل غطاء ستير، والفضل جمال ظاهر، فاستر خلل خلقك

مااتّصل سنده بذكر جميع رجاله في كلّ مرتبة إلي أن ينتهي إلي المعصوم، من دون أن يعرضه قطع بسقوط شيء منه. مقباس الهداية: 1/202. والعامّة لا تستعمله إلاّ فيما اتّصل بالنبي (صلي الله عليه و آله و سلّم) عليهم السلام لانحصار المعصوم حسب زعمهم فيه. أصول الحديث وأحكامه: 66. والمتّصل:

بعضها، مع كون الباقي بصفة رجال الصحيح. والموثّق: ما دخل في طريقه من نصّ الأصحاب علي توثيقه مع فساد عقيدته، ولم يشتمل باقيه علي ضعف. والضعيف: ما لا تجتمع فيه شروط أحد الثلاثة. الرعاية في علم الدراية: 77.. قال الشهيد الأوّل: وقد يطلق الصحيح علي سليم الطريق من الطعن وإن اعتراه